关于学校补课的问题
老师，你能让孩子5点半回家吗？这几天，19楼论坛上一则名为《尊敬的老师，请让我们的孩子5点半回家吧！》的帖子有点火，一位初三女生的父亲给老师写了一封信，他在感谢老师尽心尽责给孩子义务补课的同时，也希望老师能让孩子在傍晚5点半回家。
帖子一出，立刻引发口水无数。支持的家长认为，孩子补课补到这么晚，不安全，效果也不好；而反对的家长则觉得这位父亲有点“作”。
家长给老师的一封信
敬爱的老师：
您好！
这几天冷空气来了，(……省略)今天有空我准备去接我家的孩子，尽一点做父亲的责任。可是，等到晚上六点左右还没接到孩子，旁边有家长在埋怨老师放学太迟了。(……省略)我的心里也非常焦急。
老师们太辛苦了，很负责任，我的孩子进入学校后，成绩有了很大的进步，使得我们都有冲前三所重高的想法了，(……省略)有这么好的老师，我真的很感动。
在这里我要对老师们说声谢谢，你们辛苦了！(……省略)我还要对老师们说，你们应该早点回家！你们不要为了我们的孩子而忘记、忽略了你的孩子，你的家人！
但在感动之余，我还想说几句。天黑了、天冷了，孩子们天不亮起床早早赶到学校，到晚上城市都亮灯了，孩子们还在学校学习，回家迟了，我们担心路上会出什么意外，而且他们整天学习，连一点自由活动空间都没有，身心得不到健康快乐地成长，与其这样，学习再好还有什么意义？
我也希望老师，无论如何在五点半时让我们的孩子们回家吧！因为在漆黑的夜晚我们的孩子还没有回家，我们很焦急、很担心。(……省略)
［支持方］
作业做到12点的 未必都是尖子生
“按规定，学校应该是下午4点35分放学，可老师几乎没有准时过，初一就经常这样，现在初三更是理直气壮了。有时候6点多我到家了，小鬼还没回来，我就开始心神不定。”回帖中，不少家长表达了与这位父亲同样的担忧，“一天下来，孩子们已经又累又饿，这个时段的学习效率可想而知。现在，我就希望孩子能努力考上住校的重高。”
“每天傍晚在路上看到成群结队的中学生，拖着疲惫地身躯，伴着路灯回家，我就会想：为什么要这样？难道每天作业做到晚上12点的都是尖子生吗？”还有网友认为，那些敬业的老师们，确实令人感动，但学校也应该考虑一下学习效率的问题，“如果能提高课堂内的效率，这些孩子完全可以早点回家，他们正处在生长发育期，每天这样起早摸黑，对身体肯定不好。”
［反对方］
这是鲍鱼吃多了 想换口味吃青菜
“不知道这位父亲有没有想过，孩子傍晚5点30分不能回家，老师又要到几点才能回家？老师比孩子们更加辛苦。”讨论中，有不少家长认为，这封信不应该写给老师，因为真正的一线老师看到后会心寒的。
“现在免费给孩子辅导的老师会有多少？要求老师早放学，这简直就像是在说，最近鲍鱼吃多了真不消化啊，求你还是让我吃青菜豆腐吧。”看到这位父亲要求老师让孩子早放学，一些家长有些急了，他们认为，如果不乐意在学校补课，完全可以跟老师商量。
还有网友认为，这位父亲应该多站在老师和其他家长的角度考虑问题，或者想想其他的解决办法，而不能不让老师补课。
［老师］
其他人都在补 我不补行吗
昨天傍晚5点多，记者随机走访了杭城的几所学校，发现不少学生这时候才陆陆续续走出校门，他们大多对老师的课后“加餐”见怪不怪，“下午最后两节说是自习课，但每次都有老师来辅导作业，或者讲评试卷，有时候不同学科的老师还要‘打架’。”
“这怨得了老师吗？现在国家有规定，小学生的在校时间不得超过6小时，要是对老师也有这样的规定，反倒不用纠结了。”面对家长的质疑，一位小学数学老师向记者大吐苦水，“班里学生的层次各不相同，有时候确实会让部分学生留下来，但其他家长就会有意见，说我不够负责，再说了，其他学校、其他老师都在补课，我不补行吗？”
那么，是不是所有不补课的老师，都不受学生、家长欢迎呢？记者在采访中发现，并非如此。有家长报料说，现代实验小学六(2)班的王剑萍老师，课后从来不留学生，但他们班的数学成绩，就是比其他班好。原来，王老师留给学生的作业，她自己会先做一遍，把学生有能力做出来、很费脑筋的，分别打上记号，难题留到QQ群或第二天来讨论，有时候整张试卷，也会剪成1/2或1/3，挑一些让学生做。
春蕾中学数学教研组组长徐环宇也有自己的办法。“很多学生的学习困难都是由学习习惯造成的，比如作业拖拉、怕难题、粗心等，每个学生的情况各不相同，所以我会从初一开始，就帮他们扭转学习习惯，改观还是很明显的。”
［专家］
人生是一场长跑 不能以短跑的方式参与竞争
帖子为何这么火，因为它触动了千千万万个家长的心，既希望孩子能快乐地学习，但又不得不接受应试教育的残酷现实。
话题很旧，浙江工业大学人文学院张雷教授还是作了番点评。
过度竞争肯定不是人类社会的正常状态。有些家长把整个家庭的希望，都转嫁为孩子的压力。适当的竞争和压力是必需的，但不能以孩子的幸福为代价，起码让孩子一周能有半天或者一天，每天能有一到两个小时，能由他自己安排。这样，才会让他们觉得有期盼、有动力。美国人生活节奏快、欧洲人节奏慢，但美国人未必比欧洲人幸福。
现在不少家长、学校的做法，无形中让孩子把学习看成了最大的敌人，但学习是一种终身行为，绝不仅仅是小学、中学、大学的比拼，等到孩子连自由安排时间的权利都没有了，还有什么幸福可言？如果学习不以生活乐趣和幸福为导向，肯定是没有后劲的，因为人生是一场长跑，如果用短跑的方式来参与竞争，最后必输无疑。
Re:关于学校补课的问题
Re:关于学校补课的问题 和谐社会是复质文明动态平衡的公道主义民主社会——怎样实现公道主义复质文明的动态平衡河南省舞钢市民政局老龄工作办公室 王暎豪 联系电话：13409478314
【摘要】和谐社会是复数物质文明动态平衡的公道主义社会。中医学认为，阴阳平衡的身体是健康人的身体体。倘若阴阳失去平衡，就得通过中药调理，使之恢复平衡状态，倘若像蔡桓公见扁鹊那样讳病忌医，就会导致病情逐步加深而日益恶化，一旦达到病入膏肓之时，无论是什么样的“神医”，都无法挽救他的生命了。治理国家就如同中医治病一样，只有不断地保持阴阳动态平衡，社会才能和谐发展。一旦失去平衡，再去采取改革措施进行治理，即使为时不晚，也有一定危险。倘若领导者素质低下、骄横腐败，目光短浅、政策失误，那么，等待他们的只有社会动乱、民族分裂和历史规律的严惩！这是被无数历史实践所验证的伟大真理！
【关键字】复数文明动态平衡社会和谐发展稳定
引 言文明是社会发展到较高阶段的实践产物，是人类在改造复质世界的实践活动中所创造的成果的综合，它也是一种动态发展到较高阶段的社会文化，这种较高阶段的社会文化包括较高阶段的物质文化生活和较高阶段的精神文化生活，从而形成了向着更高方向不断发展的物质文明（属于阳性事物）和精神文明（属于阴性事物）。从某种意义上讲，社会文明又称复数物质文明，即属于阳性事物的实数物质文明和属于阴性事物的虚数物质文明的集合。其中所谓的实数物质文明是指人类在改造复质世界过程中所创造出来的实数物质成果，其内容包括物质文明、经济文明、生态文明、环境文明、工农文明、科技文明，太空文明，军事文明等等。所谓的虚数物质文明是指人类在改造复质世界实践中所创造出来的虚数物质成果，其内容包括精神文明，政治文明，知识文明、信息文明，道德文明、心理文明、语言文明、礼仪文明等等，简称就是“复质文明”或曰“阴阳文明”。复数物质阴阳平衡的社会，就是公道主义社会。
一、简论公道主义复质文明
按照“阴阳平、五行齐、特色新”的宇宙法则，实现文明动态平衡，就是实现“复质文明”的动态平衡，或曰“阴阳文明”的动态平衡。所谓的阴阳，即世间一切事物中矛盾对立的两个方面；五行，即木火土金水，广义相对的五种复数物质形态，也即复数物质发展变化的客观规律。动态是说复质文明（包括不同社会的文明）是有生有灭，不断发展运动变化的。平衡是指在复质文明（包括不同社会的文明）在对等的关系中，同一性、通融性占主导地位，而不平衡则指复质文明（包括不同社会的文明）在对等的关系中，差异性、斗争性站主导地位。西方所谓”文明冲突论“的实质是一叶障目，即只见后者的差异性与斗争性而不见前者之同一性与通融性。从社会历史发展规律上看，复质文明建设总是从平衡到不平衡，再向高级的平衡方向发展运动。于当今时代，复质文明建设低级阶段的平衡发展方向应是：全面振兴建设具有世界诸国各自特色，人权义务道义人文，多边缘的交叉科教，宇宙文明、星际往来，全球市场经济、军、政，中道体制根本改革，开拓创新先进文化，知本整体人道主义（即新的整体人道主义）复质文明。所谓新的整体人道主义复质文明是人类社会发展到全球化时代的实践产物，是全人类在改造复质世界的全球化实践活动中所创造的成果的综合，它也是一种动态发展到全球化时代最低阶段的社会文化，这种最低阶段的社会文化包括最低阶段的实数物质文化生活和最低阶段的虚数物质文化生活，从而形成了向着未来较高和更高方向不断发展的公道主义复数物质文明社会，建成就是公道主义复质文明。
公道主义复质文明是为了适应知识经济时代而创新的一个概念，也是一个需要以敢为人先、开拓创新的精神，来研究探索、发展完善的重大课题。其中“知本”这一概念来自于知识经济初期的社会实践，它一旦转化为生产力，并形成制度，就是所谓的知本主义，其发展方向是社会主义，是全球社会主义发展的初级阶段，也复质文明全球化发展的最低阶段。在这一历史阶段里，知识经济全球化已成为不可逆转的大趋势，这一不可逆转的大趋势有以下九个特点：1、知识劳动已经成为创造全球财富的第一根本；2、知识管理已经成为世界管理模式的第一选择；3、知识企业已经成为现代跨国公司的第一样板；4、知识资本已经成为世界经济增长的第一动力；5、知识产业已经成为国家综合实力的第一因素；6、知识创新已经成为各国经济增长的第一源泉；7、知识发展已经成为国际社会发展的第一目标；8、知识经济正在成为世界经济发展的主要方向；9、“知识外交”正在成为现代国际关系的最新动向‘10、知识经济正在催生知识政治和知识军事的产生和发展。上述这些特点决定了以知识资本（即知本）为基础的新的整体人道主义复质文明建设的重大而深远的历史意义和战略地位。它不仅关系到建立一个公道主义的国际政治、经济新秩序的问题，而且关系到人类世界和平、发展的两大主题能否实现的根本性问题。
著名学者李会明认为：所谓的知本即创造财富的智力资产，它包括智慧和创新、情报和信息、经验和组织、工业与知识产权，等等。知本是动态的无形资产，人力资本（即人本）是最重要的知本，是知识经济发展的前提，也是知本国际竞争制胜的必要条件。知识经济综合国力竞争实质上是积累知本与占有科技人才的竞争。为了在激烈的知本竞争中获胜，就迫切需要研究探讨建立完善一整套的与知识经济社会发展相适应的知本主义制度，这一制度在本质上要求以人力资源为本，即以人为本。而以人为本既指集体主义意义上的人，也指合理个性意义上的人；既指全球整体意义上的人，也只每个国家、地区、民族活生生的具体意义上的人。从这个意义上讲，所谓的知本主义就是新的整体人道主义。倘若倡导新的整体人道主义，就必须坚持丰富和发展邓小平建设有中国特色社会主义的思想理论，使之转化扩展成为建设一个新的整体人道主义复质文明。那么，这种新的整体人道主义复质文明建设究竟是什么样的建设呢？公道主义所讲的新的整体人道主义复质文明建设是为了适应当今全球化的时代发展和实践需要而提出来的，它是公道主义复质文明的初级阶段，其具体内容：一是与全面振兴建设具有世界诸国各自特色的人权义务道义人文结合起来的，二是与继承发扬优良传统文化和充分体现时代精神结合起来的，三是与多边缘的交叉科教结合起来的，四是与宇宙文明、星际往来结合起来的，五是与全球市场经济、政治和军事结合起来的，六是与改革开放、开拓创新结合起来的，七是与创建文明世界、文明国家、文明城市、文明村镇、文明行业结合起来的。在这里，公道主义是新的整体人道主义复质文明建设的指导思想；坚持爱国主义、世界和平主义和新的整体人道主义教育，加强国际公德、官员道德、民族道德、宗教道德、社会公德、职业道德、家庭美德和基本道德建设，引导人类树立和落实公道主义共同理想和普遍性的价值观念是新的整体人道主义复质文明建设的基本任务；培养品位递增的高尚之人是新的整体人道主义复质文明建设的根本任务；实现人类世界的和平、发展、互爱与共存是新的整体人道主义复质文明建设的奋斗目标；改革开放是新的整体人道主义复质文明建设的根本动力；开拓创新是新的整体人道主义复质文明建设的活的灵魂；实数物质文明建设是新的整体人道主义虚数物质文明建设的根本保证；虚数物质文明建设是新的整体人道主义社会发展的重要特征，也是新的整体人道主义社会优越性的重要表现。新的整体人道主义复质文明建设的基本观点是：没有适应新的整体人道主义实数物质文明发展要求的虚数物质文明，就没有新的整体人道主义的全球化。在全球化的时代里，世界诸国搞新的整体人道主义复质文明建设，应着力塑造联合团结、和平进步的良好形象，若此，世界诸国就决不应忽视虚数物质文明建设，决不能以牺牲虚数物质文明为代价去换取知识经济社会的一时的繁荣。那种认为经济建设，即实数物质文明搞好了，虚数物质文明自然而然就上去了的观点，在理论上是否认社会意识对社会存在能动反作用的自发论；在实践上否认加强虚数物质文明建设的极端重要性，是十分错误和有害的，也是中国过去在实际工作中造成“一手软，一手硬”的重要原因，真可谓错之毫厘，缪之千里啊！中国的历史教训值得世界诸国借鉴。
为了进一步地阐明上述基本观点，国际社会还应了解和掌握马列主义哲学中的一个最普遍的原理：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映；社会意识具有相对的独立性，对社会存在具有能动的反作用。先进的社会意识能促进社会的进步和发展，而落后反动的社会意识则对社会的发展起阻碍作用。社会的实数物质文明和虚数物质文明（简称即物质文明和精神文明）同社会存在与社会意识是密切相关的范畴，但不是完全对等的。物质文明是精神文明的基础，精神文明对物质文明具有巨大的能动作用和推动作用。二者互为条件、互为目的，不可分割。这种辩证统一的关系犹如鸟之两翼、车之双轮，缺一不可。这正如江泽民主席所指出的那样：“贫穷不是社会主义；精神生活空虚，社会风气败坏，也不是社会主义......必须充分认识到，复质文明建设缺少任何一个方面的发展，都不成其为有新的整体人道主义复质文明，更不可能是公道主义复质文明。”按照“阴阳平、五行齐、特色新”的宇宙法则要求，处于不断发展、运动、变化的“复质文明”，应在不断发展、运动、变化的状态中实现阴阳平衡，所谓阴阳平衡就是要求经济、政治、文化协调发展。在牢牢把握发展经济这个中心，全面加强物质文明建设的同时，注重抓好精神文明建设，努力提高全民的思想道德素质和科学文化素质，为发展经济和社会全面进步提高强大的精神动力和智力支持。只有新的整体人道主义复质文明都搞好了，实现动态平衡了，逐渐提高了，才能逐步实现公道主义复质文明。那么，怎样才能实现公道主义“阴阳文明”，即“复质文明”的动态平衡呢？这就必须坚持长期不断解放思想，更加深入实事求是，敢为人先勤奋实践，联群调研无私奉献，理随事变事得理融，与时俱进开拓创新的思想路线和公道主义普遍原则，不断解决好“复质文明”建设中的各种问题，不断推动“复质文明”建设的改革创新、统筹协调、控制演化、整体推进，从而不断促进“复质文明”向上向前、向着更高的方向协调发展。
二、促进公道主义复质文明建设协调发展，必须明确系统论与广义相对阴阳五行论的关系问题
1、对系统论的粗浅解释。
所谓系统是事物存在的基本方式，系统的本质特征是整体性。系统论就是研究事物内部相互联系着的各个要素、部分所组成的有机整体的科学。
首先、我们可以推断，任何事物与其他事物的基本关系只有两种：一种是这一事物与不包含它的另一种事物的关系，这是一种对等的关系，或曰整体与整体的关系。第二种关系是这一事物与包含它的另一更大事物（或系统）的关系，这是一种包含与被包含的关系，或曰整体与部分的关系。任何系统内或系统之间的关系都是由这两种关系派生出来的。
其次、普遍联系和系统的整体性、独立性是事物对立统一的根源。也就是说事物以系统方式存在的，并且任何系统与系统之间，每一个系统与内外各种要素（或系统）之间都存在着对立统一的关系。其理由有二：一是统一性（或同一性）的根源只能是事物之间的普遍联系；二是任何事物都自成为一个系统，因而都具有运动发展的相对独立性和整体性。
第三、平衡状态与不平衡状态是对系统的存在及其关系的基本描述。所谓的平衡状态是指在系统的对立统一关系中，和谐同一性占主导地位，系统内各种条件、要素适合系统整体性的需要；不平衡状态是指在系统的对立统一关系中，对立斗争性占主导地位，系统内各种条件、要素不适合系统整体性的需要。保持系统（即有机整体）平衡状态的条件有内外两个方面：其内部条件是--系统内部各要素、部分的质与量必须适合系统整体的规定性。其外部条件是--即外部环境的各种条件都应适合系统整体规定性的要求。
2、系统论与广义相对阴阳五行论的关系。
马列主义认为：“任何事物不仅自成系统，而且又与周围环境构成包含自身的更大系统”（《哲学》经济科学出版社，1991年3月第一版129页）。新的整体人道主义就是把人类世界当成一个互相联系、密不可分的有机整体，即一个更大的系统来看待的。
其一、无论是对等关系的系统，还是包含与被包含关系的系统，它们内部与内部、内部与外部之间的普遍联系，都是广义相对阴阳象征性的联系。这种联系无处不有、普遍存在、充满宇宙。
其二、平衡是系统内部各要素、部分之间以及内部与外部各要素、部分之间广义阴阳动态的平衡；不平衡是系统内部各要素、部分之间以及内部与外部各要素部分之间广义阴阳动态的失衡。
其三、系统内外广义相对五行要素、部分既不能缺少，也不能过多。内部某种五行要素、部分缺少了，系统就会不和谐而需要由外部来加以协调、控制、演化与进化；反之，过多了，系统就会发生尖锐激烈的矛盾，更需要外部的协调、控制、演化与进化。
三、公道主义复质文明建设向动态平衡系统工程的协调、控制、演化与进化的方法
1、先进党派和政府（即贤能领导集团）的人为演化与进化方法。一是自觉遵循社会发展运动连锁规律，坚持党成贤能领导集体团结领导人民群众走马列主义即不左也不右的中正道路来进行经济军政反腐科教文化加速发展、运动、变化状态中全方位的成龙配套的体制改革。也就是新的整体人道主义主义“复质文明”建设中道体制改革，有战略、有策略、有步骤、分层次和结构系统地促进“复质文明”建设按照肯定、否定、否之否定规律向着有利于社会稳定、国家安宁、世界和平的动态平衡方向调控与演化。二是通过敌对斗争、动乱暴乱、和平演变等方式，按照反加速发展、运动、变化波浪式后退，螺旋式下降的腐败犯罪逻辑规律，向着不利于社会稳定、国家安宁和世界和平的动态平衡方向演化与进化。
2、自然的演化与进化方法。即通过弱肉强食、适者生存的规律进行制约和激励，使那些听天由命、思想僵化、因循守旧、愚昧落后的时代落伍者（如：晚清政府）挨打挨揍，被历史的发展所无情地淘汰，从而激起民族奋起，投入民族解放、民族发展、改革开放的曲折发展、运动之中。
3、孤军深入式的演化与进化方法。也就是只搞经济体制改革，忽略政治体制改革或只搞精神文明建设，忽略物质文明建设单打一式的，孤立、片面的调控、演化，经过挫折和失败后，再总结经验，实施“两手抓、两手都要硬”的方针，而逐步达到平衡、进化的方法。
4、极端式的演化与进化方法。即老虎吃天蛇吞象“文革”式的急躁冒进、盲目性的，或者头痛医头，脚痛医脚的调控、演化，使国家走向濒临崩溃的边缘后，再进行改革开放，以此达到文明进化的方法。
5、导致新的整体人道主义“复质文明”建设是作波浪式前进或波浪后退，螺旋式上升或螺旋式下降的临界点在于执政党的自身建设以及能否真正做到长期不断解放思想，更加深入实事求是。
结 语
综上所述，在公道主义复质文明动态平衡系统工程的建设中，必须从新的整体人道主义基础入手，要把新的整体人道主义社会发展运动普遍规律同党情、国情、军情、本单位和每个人的具体实际结合起来，循序渐进地制定公道主义“复质文明”建设的战略目标体制，也就是经济体制改革与政治体制改革保持相对适应的战略设计。做到古为今用、洋为中用，淮南为桔、淮北为枳，各有千秋、各具特色。只有克服和纠正照搬照套马列教条，或左或右极端错误的思想路线，才能实现公道主义复质文明的动态平衡，进而实现社会的和谐稳定、发展与进步。 教育资讯的人好少哦。斑猪要多多推广哈啊。
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